{"id":2182,"date":"2021-12-09T15:15:20","date_gmt":"2021-12-09T14:15:20","guid":{"rendered":"https:\/\/mirkokulig.com\/?p=2182"},"modified":"2021-12-09T15:15:21","modified_gmt":"2021-12-09T14:15:21","slug":"progetto-pedagogico-per-una-formazione-umana-di-base","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mirkokulig.com\/en\/progetto-pedagogico-per-una-formazione-umana-di-base\/","title":{"rendered":"Progetto pedagogico per una formazione umana di base"},"content":{"rendered":"\n

Scarica qui il pdf<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Introduzione<\/a><\/h1>\n\n\n\n

Il presente progetto \u00e8 pensato per adolescenti. Anche se la prima stesura si riferiva nello specifico alla X classe (prima liceo in Svizzera, seconda liceo in Italia), \u00e8 pensabile espanderlo ad allievi pi\u00f9 giovani e pi\u00f9 grandi. In ogni caso, il testo originale \u00e8 stato lasciato praticamente integro, e vi saranno quindi molti riferimenti alla X classe. Anche il piano di studi incluso negli allegati si riferisce alla X classe. Un\u2019eventuale adattamento ad altre fasce di et\u00e0 avr\u00e0 necessit\u00e0 di uno studio sulle caratteristiche antropologiche specifiche per quelle et\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019orientamento generale del tipo di scuola che si intende proporre si basa sulle indicazioni pedagogiche fornite da Rudolf Steiner per questa fascia di et\u00e0. Il progetto vuole andare incontro alla crescente esigenza da parte dei ragazzi di questa et\u00e0 di acquisire una reale conoscenza generale del mondo, della vita e dell\u2019essere umano che permetta loro di meglio orientarsi nella scelta futura di una professione e di trovare il loro ruolo nella societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Indicazioni di Rudolf Steiner e altri per questa et\u00e0<\/a><\/h1>\n\n\n\n

Seguono alcune citazioni di Rudolf Steiner e altri pertinenti con gli scopi del progetto.<\/p>\n\n\n\n

Il giudizio negli uomini pu\u00f2 essere coltivato solo a partire dal quattordicesimo anno di vita. \u00c8 allora che devono emergere quelle cose durante la lezione che si appellano al giudizio. In questo momento, possono venire portate tutto quelle cose che per esempio si riferiscono all’acquisizione logica della realt\u00e0. E vedrete che in futuro negli istituti di istruzione ci sar\u00e0 il falegname o l’apprendista meccanico in discussione con colui che diventa un insegnante. Allora ci sar\u00e0 una scuola che \u00e8 pur sempre una scuola specializzata, ma anche una scuola unitaria. Solo che in questa scuola unitaria ci sar\u00e0 tutto ci\u00f2 che deve esserci per la vita, e se non ci fosse entreremmo ancora di pi\u00f9 nel disastro sociale di quanto non ci siamo gi\u00e0 ora. Ogni studio deve portare la conoscenza della vita. Nella fascia di et\u00e0 tra i 15 ed i 20 anni si dovr\u00e0 insegnare in modo ragionevole ed economico tutto ci\u00f2 che riguarda l\u2019agricoltura, l\u2019artigianato, l\u2019industria ed il commercio. Nessun essere umano pu\u00f2 passare attraverso questa et\u00e0 senza avere un\u2019idea di ci\u00f2 che succede nell’agricoltura, nel commercio, nell’industria e nell\u2019artigianato. Questi ambiti dovranno essere impostati come discipline che sono infinitamente pi\u00f9 necessarie di molte altre cose che ora riempiono la lezioni in quegli anni. Poi, a quest’et\u00e0 dovranno comparire tutte quelle cose che ora vorrei chiamare elementi di una visione del mondo. Ne faranno parte innanzitutto elementi storici e geografici e tutto ci\u00f2 che riguarda la conoscenza della natura, ma sempre con riferimento all’essere umano, in modo che l’essere umano conoscer\u00e0 l\u2019essere umano partendo dall’universo. Tra coloro che verranno formati in queste modo, ci saranno quelli che, se sono spinti da altre circostanze sociali a diventare lavoratori in ambiti intellettuali, potranno in seguito essere formati in scuole specialistiche in tutti i settori possibili.[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Quei bambini che non possono andare avanti, che non possono partecipare a tutte le lezioni scolastiche fino a quando raggiungono la maturit\u00e0 sessuale, quindi quando devono lasciare la scuola di base, cerchiamo di portarli, attraverso l’intera impostazione delle lezioni in due direzioni, verso una percezione vivente del mondo; facciamo ci\u00f2 impostando da un lato gli argomenti di scienze naturali e storiche in modo che il bambino raggiunga una certa conoscenza dell’essere umano, quindi che sappia quale posizione ha l’essere umano nel mondo. Lo studio dell’uomo \u00e8 ci\u00f2 a cui orientiamo l\u2019insegnamento, in modo che possiamo raggiungere una conclusione nello studio dell’uomo quando i ragazzi sono in settima, ottava classe, il che significa che sono al tredicesimo, quattordicesimo anno. Quindi il bambino, attraverso tutto quello che ha appreso fino a quel momento, ha la possibilit\u00e0 di farsi una rappresentazione delle leggi, delle forze, delle sostanze che sono coinvolte nell’uomo, del modo in cui gli esseri umani sono connessi con tutto ci\u00f2 che accade nel mondo fisico, nel mondo dell’anima, con tutto ci\u00f2 che c\u2019\u00e8 di spirituale nel mondo. In modo che il bambino sappia, a modo suo, naturalmente, che cos’\u00e8 un essere umano all’interno dell’intero cosmo. Questo \u00e8 quello che stiamo cercando di raggiungere da una parte con il bambino. Dall’altra parte cerchiamo di raggiungere quanto \u00e8 necessario affinch\u00e9 il bambino acquisti una comprensione della vita. Oggi \u00e8 davvero cos\u00ec che la maggior parte delle persone che sono cresciute in citt\u00e0 non hanno nessuna idea di come si crea una certa sostanza, per esempio la carta, su cui scrivono. Molte persone non sanno come \u00e8 fatta la carta su cui scrivono. Molte persone non sanno come viene fatto il tessuto che indossano, o quando portano scarpe di pelle, come si concia il cuoio. Pensate a quante innumerevoli persone bevono birra e non hanno idea di come viene fatta. Questo \u00e8 qualcosa di mostruoso. Beh, non tutto pu\u00f2 essere fatto in questo senso, naturalmente, ma proviamo a fare il pi\u00f9 possibile per fare in modo che il bambino sappia come si lavora nei mestieri pi\u00f9 disparati, e che il bambino impari anche a fare lavori che fanno parte della vita.[2]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Subito dopo l\u2019obbligo scolastico, la persona deve entrare in ci\u00f2 che la prepara a questa o quella professione. Gli deve essere dato ci\u00f2 che non gli \u00e8 pi\u00f9 dato solo dalla natura umana, ma ci\u00f2 che \u00e8 conservato nella civilt\u00e0 come adatto a questa o quella professione. L’uomo deve quindi essere adattabile a una specialit\u00e0 della vita. Nella nostra pedagogia cerchiamo di rendere giustizia a questo uscire nella vita introducendo gradualmente nei bambini o nei giovani che sono appena al quattordicesimo o quindicesimo anno di vita elementi molto pratici di insegnamento, di tessitura, di filatura, che vogliamo usare per allenarli a crescere nella vita. Perch\u00e9 aver potuto fare una cosa del genere, aver fatto qualcosa come la tessitura o la filatura, non \u00e8 importante solo per la persona che deve diventare filatore o tessitore, ma \u00e8 di straordinaria importanza per ogni persona che vuole essere pratica nella vita. Si tratta quindi solo di trovare il modo giusto di affrontare le cose giuste alla giusta et\u00e0.[3]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Agostino dice in realt\u00e0: Attraverso le propriet\u00e0 fondamentali del corpo astrale, l’uomo si familiarizza con tutto ci\u00f2 che artificialmente attraversa l’umanit\u00e0 per arrivare allo sviluppo dell’umanit\u00e0. Quando costruiamo una casa, facciamo un aratro, costruiamo un filatoio, allora le forze che vengono prese in considerazione dall’uomo sono legate al corpo astrale. Attraverso il suo corpo astrale, una persona arriva a conoscere ci\u00f2 che la circonda nel mondo esterno da ci\u00f2 che \u00e8 prodotto dall’uomo stesso. Pertanto, \u00e8 sulla base di una vera conoscenza dell’uomo che noi, nel sistema educativo, ci sforziamo di introdurre praticamente l’uomo a quegli aspetti della vita che sono stati generati dall’uomo stesso dal momento in cui passa attraverso la maturit\u00e0 sessuale.[4]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Soprattutto per gli alunni che raggiungono l’et\u00e0 della maturit\u00e0 sessuale, impostare il programma scolastico nel modo pi\u00f9 animico-economico possibile \u00e8 una cosa piuttosto difficile. Ci vuole un grande sforzo, ma si pu\u00f2 fare. Potete farlo sviluppando voi stessi un senso per le cose essenziali della vita, e poi portarlo agli alunni nel modo pi\u00f9 economico possibile, in modo che imparino nel modo pi\u00f9 semplice a riconoscere ci\u00f2 che stanno effettivamente facendo quando ricevono o chiudono una telefonata, ci\u00f2 che il tram fa con tutti gli altri servizi e cos\u00ec via. Si deve sviluppare la capacit\u00e0 di arrivare al punto in cui tutte queste cose vengono messe in formule semplici, e poi si possono portare queste cose agli studenti all’et\u00e0 appropriata. Perch\u00e9 \u00e8 questo che si deve cercare di fare, affinch\u00e9 gli alunni acquisiscano una profonda familiarit\u00e0 con il significato della nostra vita culturale. Basta preparare tutto prima della maturit\u00e0 sessuale nelle lezioni di chimica e di fisica in modo che sia adatto alla rispettiva et\u00e0, in modo da poter costruire gli aspetti pratici della vita nel modo pi\u00f9 economico quando la maturit\u00e0 sessuale \u00e8 avvenuta.[5]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Naturalmente, gli alunni particolarmente dotati e adatti a professioni pi\u00f9 intellettuali devono essere educati e istruiti in questo senso. Ma ci\u00f2 che si sviluppa unilateralmente anche in et\u00e0 avanzata deve in un certo senso essere portato ad una sorta di totalit\u00e0 da un altro sviluppo. Se insegniamo all’allievo da un lato gli impulsi di forza di volont\u00e0 che vanno verso un lato pi\u00f9 intellettuale, allora dobbiamo allenare il lato cognitivo – perch\u00e9 il corpo astrale, quando sviluppa gli impulsi di forza di volont\u00e0 in una certa direzione, richiede che gli impulsi cognitivi (Erkenntnisimpulse) che sono in esso siano allenati anche verso l’altro lato della vita – dobbiamo allora sviluppare gli impulsi cognitivi in modo tale che la persona abbia almeno cognizione, vale a dire una vivida visione delle aree della vita pratica che gli insegnano un senso per la totalit\u00e0 della vita pratica.[6]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Ora si tratta di far conoscere nel modo pi\u00f9 completo possibile a colui che si rivolge ad una professione pi\u00f9 intellettuale, le cose della vita artigianale, e viceversa a chi si rivolge alla vita artigianale, quando diventa capace di giudizio, fino ad un certo punto, ci\u00f2 che viene fornito agli uomini come professione intellettuale. Va sottolineato che si deve almeno tentare di coltivare questo lato pratico della vita attraverso la scuola stessa. Non si dovrebbe coltivare l’artigianato mettendo i giovani in fabbrica con gli adulti, ma all’interno del sistema scolastico si dovrebbe avere la possibilit\u00e0 di tener conto del lato pratico della vita, in modo che il giovane possa poi sviluppare ci\u00f2 che ha imparato in breve tempo, vorrei dire metaforicamente parlando, ha acquisito come modello, possa tradursi nella vita pratica. L’appropriazione del modello pu\u00f2 essere cos\u00ec pratica che la cosa in questione pu\u00f2 essere trasferita nella vita pratica. N\u00e9 vedo perch\u00e9, dato che una volta nelle nostre carceri era possibile far lavorare i detenuti in modo tale da produrre cose che poi avevano un uso nella vita pratica, perch\u00e9 anche nei laboratori scolastici, non si possano fare cose che poi possano essere vendute nel mondo fuori. Ma il giovane deve rimanere il pi\u00f9 a lungo possibile nell’ambiente scolastico, che deve essere sano, e questo \u00e8 evidente, perch\u00e9 l’essere interiore dell’uomo deve avvicinarsi alla vita poco a poco e non essere condotto in essa con una spinta improvvisa. [7]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Non c’\u00e8 bisogno di essere particolarmente brillanti per mettere in tavola un bel mazzo di fiori, perch\u00e9 \u00e8 quello che fa la natura. Ma bisogna avere in s\u00e9 uno spirito intellettualmente efficace quando si costruisce anche la macchina pi\u00f9 semplice. Lo spirito \u00e8 gi\u00e0 presente, ma non lo si nota perch\u00e9 non si guarda dentro di s\u00e9 nel modo giusto. E avere lo spirito in questo modo \u00e8 estremamente difficile da sopportare per la natura umana subconscia se non si d\u00e0 la necessaria comprensione dell’obiettivo. Questo spirito, che oggi abbiamo riversato come astratto sul presente, stiamo gradualmente imparando a supportarlo, semplicemente entrando nella pratica della vita.[8]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

In relazione all’adolescenza, sul libro di Tobias Richter “P\u00e4dagogischer Auftrag und Unterrichtsziele – vom Lehrplan der Waldorfschule” (Compito pedagogico e obbiettivi di insegnamento del piano di studi della scuola Waldorf) leggiamo[9]<\/a>:<\/p>\n\n\n\n

Rudolf Steiner riassume questo processo nella “nuova, terza nascita”, quella dell’anima senziente o corpo animico. […] Prima di questa “terza nascita” le sorgenti della vita animica erano le sensazioni. Ora necessitano di un nuovo livello di indipendenza. L’interiorit\u00e0 si pone di fronte all’esteriorit\u00e0 in una relazione che deve ancora essere configurata. Questa relazione viene costruita, tra le altre cose, attraverso il giudizio. Tutti i contenuti di insegnamento dovrebbero andare incontro a questo bisogno, incitarlo e soddisfarlo. Soddisfare non significa in questo caso acquietare – nulla \u00e8 pi\u00f9 estraneo a questa epoca di civilizzazione che la quiete -, ma piuttosto portare nella vita del ragazzo l’esperienza di leggi accessibili e verificabili attraverso il pensare, che vengono scoperte quali verit\u00e0.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[…] Intorno al sedicesimo anno si pu\u00f2 considerare conclusa la crisi e la drammaticit\u00e0 della pubert\u00e0. […] Si rafforza la propensione al lavoro serio. Questa seriet\u00e0 corre anche il rischio di diventare eccentrica: “Il giovane si attribuisce in tutta modestia un ruolo essenziale per la guarigione dell’umanit\u00e0 e plasma la sua vita in accordo con questa rappresentazione”[10]<\/strong><\/a>. Qui il docente pu\u00f2 e deve aiutare, per esempio sollecitando lo sviluppo del giudizio. Il giovane deve imparare a procedere oggettivamente nel giudicare. Viene chiaramente sentito e cercato un “ideale”, nel proprio essere come pure nell’essenza degli altri e del mondo. Quello che viene trovato attraverso questo gesto di ricerca raramente soddisfa la richiesta ideale, ed i commenti sono inequivocabili e spietati. Il giovane pu\u00f2 facilmente diventare uno scettico. La scienza portata dal docente deve innanzitutto apparire nei suoi processi di conoscenza riusciti. Il pessimismo sulla conoscenza non \u00e8 favorevole allo stato d’animo in questa et\u00e0, anche se pu\u00f2 risuonare nelle parole dei giovani. Se si esterna, pone un’intimazione all’adulto: dimostrami che non \u00e8 cos\u00ec. “L’et\u00e0 giovanile getta l’ombra su di una tragedia oggettiva: il giovane trova solo raramente l’immagine di ci\u00f2 che cerca: l’adulto autodeterminato”[11]<\/strong><\/a>.[…] La ricerca di autenticit\u00e0 e verit\u00e0 concretizza la ricerca dell’ideale irrealizzabile. Il compito del docente \u00e8 quello di portare all’allievo esperienze positive, perch\u00e9 se questo non avviene, il giovane uomo “non trova nulla che possa fornire una base per la sua esistenza nel suo essere qui con continuit\u00e0 e direzione sub specie aeternitatis. Rimane vuoto; si trova instabile nella corrente del tempo”[12]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un’educazione che si orienta a domande esistenziali di questo genere, non pu\u00f2 mai essere senza valore. Se in precedenza il docente aveva il suo compito nell’essere colui che sceglie, valuta e trasmette, ora pu\u00f2 e deve essere vissuto dai giovani nelle sue domande e nelle sue ricerche. Ci\u00f2 che ha carattere stimolante ed evolutivo non sono solo i risultati, ma piuttosto i processi in cui si trova il docente ed in cui forma e sviluppa se stesso. Il docente che rimane un uomo in divenire, ha successo in questa fascia di et\u00e0.<\/em><\/p>\n\n\n\n

“Non abbiamo il compito di trasmettere convinzioni alle prossime generazioni. Dobbiamo portarli ad utilizzare la loro forza di giudizio e la capacit\u00e0 di farsi un’idea. Devono imparare a guardare il mondo con gli occhi aperti. Questo non dipende dal fatto che siamo o meno convinti della veridicit\u00e0 di quello che portiamo loro. Le nostre convinzioni valgono solo per noi. Le portiamo alla giovent\u00f9 per dire loro: noi vediamo il mondo cosi; vedete un po’ come appare a voi. Dobbiamo risvegliare capacit\u00e0, non trasmettere convinzioni. La giovent\u00f9 non deve credere alle nostre <verit\u00e0>, ma alle nostre personalit\u00e0. <\/strong>I giovani devono accorgersi che siamo alla ricerca. E noi vogliamo portarli sulla strada della ricerca.”[13]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Riguardo alla conclusione del periodo scolastico, leggiamo:<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 la maturit\u00e0 che determina la conclusione del periodo scolastico, ma piuttosto la conclusione di un apprendistato, per esempio di falegname, giardiniere, elettricista, fabbro, sarto, o una formazione nel sociale. Cos\u00ec vuole una pedagogia che si sente in dovere nei confronti di tutta la biografia, che considera l’istituzione scolastica quale preparazione alla scuola pi\u00f9 grande, quella di vita. […]<\/em><\/p>\n\n\n\n

Questo compito formativo nei confronti dei ragazzi si deve concretizzare nella pratica in tre modi:<\/em><\/p>\n\n\n\n